IHSSJ: estudos históricos sobre os jesuítas

INDICAÇÕES

2012-01-09T21:01:00.000-08:00

THE JESUITS RELATIONS AND ALLIED DOCUMENTS 1610 TO 1791 (ESTADOS UNIDOS E CANADA) ONLINE PARA CONSULTA

“This site contains the entire English translation of the The Jesuit Relations and Allied Documents, originally compiled and edited by Reuben Gold Thwaites and published by The Burrows BrothersCompany, Cleveland, throughout the latter part of the nineteenth century. Each file represents the total English contents of a single published volume. The original work has facing pages in the original French, Latin or Italian, depending on the author.

The volumes on this site were not professionally scanned and proof read so if you are using them for publication purposes it is best to recheck them against the original volumes as there are some errors in them. Alexander Street Press does have a full set of the Jesuit Relations properly proofread for scholarly use in their electronic resource: Early Encounters in North America: Peoples, Cultures and the Environment. This is a subscription based library. Alexander Street Press graciously provided Volume 51 for this resource, the only volume not scanned by Mr. Metrak.

A varitey of recently published documents concerning this period have been recently translated into English. We have a list of these works which may be obtained through St. Mary's University Bookstore. The contact address is: bookstore@smu.ca”.

Fonte: http://puffin.creighton.edu/jesuit/relations/

Listagem dos volumes disponíveis para consulta

Volume 1: Acadia 1610 to 1613

Volume 2: Acadia 1612 to 1614

Volume 3: Acadia 1611 to 1616

Volume 4: Québec 1633 to 1634

Volume 5: Québec 1632 to 1633

Volume 6: Québec 1633 to 1634

Volume 7: Québec Hurons Cape Breton 1634 to 1635

Volume 8: Québec Hurons Cape Breton 1634 to 1635

Volume 9: Québec 1636

Volume 10: Hurons 1636

Volume 11: Hurons Québec 1636

Volume 12: Québec 1637

Volume 13: Hurons 1637

Volume 14: HuronsQuébec 1637 to 1638

Volume 15: HuronsQuébec 1638 to 1639

Volume 16: Québec Hurons 1639

Volume 17: HuronsThree Rivers 1639 to 1640

Volume 18: HuronsQuébec 1640

Volume 19: Québec Hurons 1640

Volume 20: HuronsQuébec 1640 to 1641

Volume 21: QuébecHurons 1641 to 1642

Volume 22: Québec Hurons 1642

Volume 23: Hurons Québec Iroquois 1642 to 1643

Volume 24: Lower Canada Iroquois 1642 to 1643

Volume 25: Iroquois Hurons Québec 1642 to 1644

Volume 26: Lower Canada Hurons 1642 to 1644

Volume 27: Hurons Lower Canada 1642 to 1645

Volume 28: HuronsIroquoisLower Canada 1645 to 1646

Volume 29: IroquoisLower CanadaHurons 1646

Volume 30: HuronsLower Canada 1646 to 1647

Volume 31: Iroquois Lower Canada Abenakis 1647

Volume 32: Gaspé Hurons Lower Canada 1647 to 1648

Volume 33: Lower Canada Algonkins Hurons 1648 to 1649

Volume 34: Lower CanadaHurons1649

Volume 35: HuronsLower CanadaAlgonkins1659

Volume 36: Lower Canada Abenakis 1650 to 1651

Volume 37: Lower Canada Abenakis 651 to 1652

Volume 38: Abenakis Lower Canada Hurons 1652 to 1653

Volume 39: Hurons 1653

Volume 40: Iroquois, Lower Canada 1653

Volume 41: Lower Canada Iroquois 1654 to 1656

Volume 42: Lower Canada Iroquois 1655 to 1656

Volume 43: Lower Canada Iroquois 1656 to 1657

Volume 44: Iroquois Lower Canada 1656 to 1657

Volume 45: Lower Canada, Acadia, Iroquois, Ottawas 1659 to 1660

Volume 46: Lower Canada Ottawas Interior 1659 to 1661

Volume 47: Iroquois Lower Canada1661 to 1663

Volume 48: Lower Canada Ottawas 1662 to 1664

Volume 49: Lower Canada Iroquois 1663 to 1665

Volume 50: Lower Canada Iroquois Ottawas 1661 to 1667

Volume 51: Ottawas Lower Canada Iroquois 1666 to 1668

Volume 52: Lower Canada Iroquois Ottawas 1667 to 1669

Volume 53: Lower Canada Iroquois 1669 to 1670

Volume 54: Iroquois Ottawas Lower Canada 1669 to 1671

Volume 55: Lower Canada Iroquois Ottawas 1670 to 1672

Volume 56: Lower Canada Iroquois Ottawas1671 to 1672

Volume 57: Ottawas Lower Canada Iroquois 1672 to 1673

Volume 58: Ottawas Lower Canada Iroquois 1667 to 1669

Volume 59: Lower Canada Illinois Ottawas 1667 to 1669

Volume 60: Lower Canada Illinois Iroquois Ottawas 1675 to 1677

Volume 61: All Missions 1677 to 1680

Volume 62: Lower Canada Iroquois Ottawas 1681 to 1683

Volume 63: Lower Canada Iroquois 1667 to 1687

Volume 64: OttowasLower Canada Iroquois 1689 to 1695

Volume 65: Lower Canada Iroquois 1667 to 1687

Volume 66: Illinois, Louisiana, Iroquois, Lower Canada 1667 to 1669

Volume 67: Lower Canada, Abenakis, Louisiana 1716 to 1727

Volume 68: Lower Canada, Crees, Louisiana 1720 to 1736

Volume 69: All Missions 1710 to 1756

Volume 70: All Missions 1747 to 1764

Volume 71 Lower Canada Illinois 1759 to 1791

DIVULGAÇÃO

2011-12-16T16:06:00.000-08:00

CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA DA ÁSIA - UCAM

Objetivo do Curso:

O curso apresenta as principais questões históricas e historiográficas relativas aos povos e as civilizações que habitaram ou ainda habitam o espaço do continente asiático. Objetiva atualizar e especializar profissionais na temática e propor uma síntese das questões referentes à história das civilizações asiáticas. Pensar a formação de professores para trabalhar o tema em sala de aula. Instrumentalizar profissionais e qualquer cidadão interessado para debater, criticar, compreender, analisar e intervir nas conjunturas atuais. Reparar uma reconhecida deficiência nos currículos de ciências humanas e sociais do Brasil.

Carga Horária: 360 H/A Horário

Horário: Sab - 09:00h às 17:00h

Início: março de 2012

ENDEREÇO E CONTATO

Instituto de Humanidades

Praça Pio X, nº 7 - 8º andar - Centro – RJ

Tel.: (21) 2233-9294

E-Mail: poshumanidades@candidomendes.edu.br

Fonte: http://www.ucam.edu.br/ensino/posgraduacao/detalhe.asp?id=1198

ICONOGRAFIA

2011-12-16T15:19:00.000-08:00

JAPANESE HISTORY OF EDO PERIOD TO MEIJI RESTORATION

Documentário interessante que aborda uma parte da história do Japão decisiva para a presença dos jesuítas e do cristianismo no Extremo Oriente. O vídeo está dividido em 6 episódios, em língua inglesa e com aproximadamente 9min cada.

Fonte: www.youtube.com

DIVULGAÇÃO

2011-11-02T09:23:00.000-07:00

SEMINÁRIO - A COMPANHIA DE JESUS NA AMÉRICA - PUC-RIO

Local: Rua Marquês de São Vicente 225. Gávea, RJ

Dias: 03/11/2011 e 04/11/2011. Das 9h às 12h e das 14h às 19h

Divulgação do Grupo de Pesquisa: A Companhia de Jesus e os Índios PUC-RIO

Web Site: http://acompanhiadejesuseosindios.wordpress.com/

Inscrições: http://acompanhiadejesuseosindios.wordpress.com/seminario-a-companhia-de-jesus-na-america/

ICONOGRAFIA

2011-10-23T15:20:00.000-07:00

IGREJA DOS JESUÍTAS DE CUZCO - PERU

Localizada na Plaza de Armas, no centro histórico de Cuzco, no Peru, a igreja dos jesuítas foi construída em no final do século XVI e foi praticamente destruída pelo terremoto de 1650. Sua reconstrução durou quase um século, sendo finalizada em meados do século XVIII. No interior da igreja, sua arquitetura barroca se completa inúmeras pinturas de época. Atualmente a igreja dos jesuítas de Cuzco é um dos mais importantes pontos turísticos co Peru.

Vista da Igreja dos Jesuítas de Cuzco

Vista da praça das armas com a Igreja dos Jesuítas de Cuzco

Vista lateral da Igreja dos Jesuítas de Cuzco

Vista noturna da Igreja dos Jesuítas de Cuzco

Vista aérea e noturna da praça das armas

com a Igreja dos Jesuítas ao fundo

ICONOGRAFIA

2011-10-19T19:23:00.000-07:00

IGREJA DA MÃE DE DEUS GRACIOSO – POLÔNIA

A Igreja da Mãe de Deus foi fundada no ano de 1609 pelos jesuítas instalados na Polônia. Entre os anos de 1627 e 1635 o prédio passou por reformas significativas e foi consideravelmente ampliado. Apesar disso, a história da igreja é um pouco conturbada. Devido às guerras na Europa Oriental, a Mãe de Deus Gracioso foi saqueada mais de uma vez durante a década de 1650. Após a extinção da Congregação dos jesuítas no século XVIII, o prédio foi administrado pelo clero secular católico, sendo devolvido aos inacianos apenas no final da Primeira Grande Guerra no século XX. Durante a Segunda Grande Guerra, os conflitos entre a resistência polonesa e os nazistas arrasaram a cidade de Varsóvia e a igreja dos jesuítas. Durante as décadas de 1950 e 1970 a Mãe de Deus foi reconstruída praticamente do ponto zero. Esse fato refletiu na influência do seu estilo arquitetônico atual, diferente da época em que fora erguida pela primeira vez no século XVII.

Desenho da Igreja da Mãe de Deus na década de 1620

Foto da Igreja da Mãe de Deus tirada na década de 1920

Vista da fachada principal da Igreja da Mãe de Deus

Detalhe da fachada principal da Igreja da Mãe de Deus

Vista superior da fachada principal da Igreja da Mãe de Deus Gracioso

Porta principal da Igreja da Mãe de Deus

Detalhe dos anjos esculpidos na porta principal da Igreja da Mãe de Deus

DIVULGAÇÃO

2011-10-01T10:29:00.000-07:00

FESTA DO JAPÃO OUTUBRO DE 2011 - LISBOA, PORTUGAL

Destinado a celebrar a amizade e cultura entre o Japão e Portugal no espaço existente do jardim, sito entre o Museu de Arte Popular e o Hotel Altis Belém. O evento é composto por dois momentos específicos. O primeiro, com início às 12h00 e conclusão pelas 12h30, destina-se à reabertura do Jardim do Japão com os representantes das entidades organizadoras e convidados e o segundo momento

Fonte: http://aeiou.expresso.pt/oventonasvelas

Programação Completa: http://www.pt.emb-japan.go.jp/culturaeducacao11.html#festajapa

ICONOGRAFIA

2011-09-15T17:27:00.000-07:00

IGREJA DA IMACULADA CONCEIÇÃO DE NEW ORLEANS - EUA

Localizada no atual estado da Louisiana, a Igreja da Imaculada Conceição foi fundada pelos jesuítas franceses de New Orleans entre 1847 e 1857. Devido às más condições do terreno e a falta de tecnologia para a época, a igreja original sucumbiu. Em 1929 uma nova igreja, a atual, deu lugar a antiga, sendo construída a partir da mistura do estilo arquitetônico gótico com os traços orientalizados em sua fachada. Atualmente a igreja está aberta a visitação e realiza missas regularmente. Uma das coisas que mais chama a atenção dos visitantes é o seu famoso órgão de tubos, construído no final do século XIX para celebrar um grande acontecimento popular, a festa do algodão de New Orleans.

Igreja da Imaculada

Conceição no século XIX

Nave da Igreja Imaculada

Conceição na década de 1920

Igreja Imaculada Conceição 1920

Quarteirão da Igreja Imaculada Conceição 1920

Vista da fachada da Igreja Imaculada Conceição

Vista do altar principal da Igreja Imaculada Conceição

Vista principal da nave da Igreja Imaculada Conceição

Vista interna da Igreja Imaculada Conceição

Vista do altar-mor da Igreja Imaculada Conceição

Altar-mor em detalhe

Vista interna da Igreja Imaculada Conceição

Relíquias da Igreja Imaculada Conceição

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-09-06T22:42:00.001-07:00

ALEXANDRE DE GUSMÃO: ORAÇÃO FÚNEBRE NAS EXÉQUIAS DE D. JOÃO DA MADRE DE DEUS

Autor: Harrison Martins Saraiva.

Natureza: Dissertação de Mestrado pelo PPGH UFMG 2010.

Orientador: Jose Américo de Miranda Barros.

Link: http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/ECAP-826QMH

Sobre a dissertação:

Através deste trabalho o autor tentou resgatar no discurso literário do padre Alexandre de Gusmão SJ o sentido literário para o século XVII, alinhando-o as correntes artísticas predominantes na América Portuguesa daquele tempo.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-09-06T22:10:00.001-07:00

SACRÍLEGAS PALAVRAS: INCONFIDÊNCIA E PRESENÇA JESUÍTICA NAS MINAS GERAIS DURANTE O PERÍODO POMBALINO

Autor: Leandro Pena Castro

Natureza: Tese de Doutorado pelo PPGH UFMG 2005.

Orientadora: Junia Ferreira Furtado.

Link: http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/VGRO-6Y8LVF

Sobre a tese:

Trabalhando sobre a ótica do choque de mentalidades, o autor tentou mapear e compreender o conflito existente entre a proposta das Inconfidências de Minas Gerais, as Reformas Pombalinas e a influência dos padres da Companhia de Jesus sobre a população local em meio a uma época não tão favorável assim para a congregação no Brasil.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-09-06T22:02:00.001-07:00

A SOCIEDADE DO CORPO MÍSTICO: A FORMAÇÃO DO IMPÉRIO E A FUNDAÇÃO DA AMÉRICA PORTUGUESA

Autora: Maria Paula Dias Couto Paes.

Natureza: Tese de Doutorado pelo PPGH UFMG 2006.

Orientadora: Junia Ferreira Furtado.

Link: http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/VGRO-6Y8LVF

Sobre a tese:

A Expansão Ultramarina foi responsável por promover intensas mudanças nas sociedades ibéricas. O contato cada vez mais freqüente com o mundo ultramarino fez com que os europeus levassem para esses territórios seus valores, capazes de gerar situações de conflito ou de negociação. Em sua tese, Maria Paula Paes procurou utilizar como norte para sua análise o projeto dos religiosos, sobretudo, dos jesuítas, encarados como uma espécie de fio condutor deste processo.

DIVULGAÇÃO

2011-08-27T23:30:00.000-07:00

XV BIENAL DO LIVRO NO RIO DE JANEIRO - BRASIL

"São 28 anos de uma bem-sucedida realização cultural e empresarial, tendo o livro como o astro principal. Em 1983, nos salões do Hotel Copacabana Palace, numa área de cerca de 1 mil m², foi montada a I Bienal Internacional do Livro do Rio de Janeiro. Dois anos depois, o cenário foi transferido para o São Conrado Fashion Mall. Em 1987, a Bienal do Livro chegou ao Riocentro, com 15 mil m², para tornar-se o acontecimento editorial mais importante do país nos anos ímpares e um evento cultural de mobilização nacional".

Período: 01/09/2011 a 11/09/2011.

Local: Riocentro - Avenida Salvador Allende, nº 6.555 – Jacarepaguá.

Ingressos: entrada inteira: R$ 12 e meia entrada: R$ 6. Os professores têm entrada gratuita*.

Fonte: http://www.bienaldolivro.com.br/

* Devem estar de posse de comprovação de profissão, juntamente com a identidade e o CPF.

DIVULGAÇÃO

2011-08-16T19:25:00.000-07:00

LIVRO – BARTOLOMEU LOURENÇO DE GUSMÃO: O PADRE INVENTOR

LOCAL

Rua São Francisco Xavier, 524, Maracanã, Rio de Janeiro.

Capela Ecumênica da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ.

HORÁRIO

Terça-feira, 23 de agosto de 2011, de 18h30 às 21h00.

APRESENTAÇÃO

Palestra sobre a obra proferida pelos autores às 19h00.

DIVULGAÇÃO

2011-08-16T19:10:00.000-07:00

MESTRADO EM HISTÓRIA SOCIAL UERJ-FFP – SELEÇÃO PARA 2012

APRESENTAÇÃO

O Programa de Pós-Graduação em História Social da Faculdade de Formação de Professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Campus de São Gonçalo, estrutura-se a partir de uma área de concentração - História Social do Território - e duas linhas de pesquisa, Território, Relações de Poder e Movimentos Sociais e Território, Identidades e Representações. A proposta funda-se no entendimento do território enquanto espaço social que contempla desde o local até as redes globais, dos movimentos, agentes e instituições até as formas de construção, representação e apropriação simbólicas, desde o Brasil Colônia até o Brasil Republicano. Criado em 2006, o curso é reconhecido pelo Ministério da Educação e recomendado com nota 3 pela Coordenadoria de Aperfeiçoamento de Pessoal de Ensino Superior (CAPES). Destina-se a formados em História e áreas afins.

Coordenadora

Profa. Dra. Daniela Buono Calainho

Coordenadora Adjunta

Profa. Dra. Maria Letícia Correia

Secretaria

Andréia Cabral dos Santos Guimarães

Marcus Vinícius Marçal da Cunha

Endereço: Rua Dr Francisco Portela, 1470 – Patronato, São Gonçalo/RJ CEP: 24435-005

Telefone: (21) 37054631 ou 3705-2227, Ramal 246

E-mail: mestrado.ffp.uerj@gmail.com

Horário de Atendimento da Secretaria: Segunda a Sexta - 8h às 16h

Fonte: http://www.ppghsuerj.pro.br/ppg/index.php

Edital em PDF: http://www.ppghsuerj.pro.br/ppg/c.php?c=pseletivo

DIVULGAÇÃO

2011-08-04T14:11:00.000-07:00

Confira este mê nas bancas um artigo do editor do blog IHSSJ: estudos históricos sobre os jesuítas, sobre as missões jesuíticas no Japão. A revista estará nas bancas a partir do mês de agosto de 2011.

Fonte: http://www.revistadehistoria.com.br/revista/edicao/71

Revista de História da Biblioteca Nacional: http://www.revistadehistoria.com.br/

ICONOGRAFIA

2011-07-29T14:16:00.000-07:00

ANTIGA IGREJA DOS JESUÍTAS - GUATEMALA

As obras do complexo jesuítico da Guatemala foram iniciadas em 1580 e acabaram somente no ano de 1626. Durante o terremoto de 1689 a igreja e os edifícios secundários foram gravemente afetados. Os inacianos foram expulsos da Guatemala no ano de 1767, deixando para trás suas instalações. O complexo religioso voltou a sofrer com um violento terremoto em 1773 e outro em 1976, no século XX. Reduzido a escombros, a antiga igreja dos jesuítas passou por um processo de restauração iniciado em 1992. Com sua fachada reconstruída, o edifício é considerado um dos mais imponentes cartões postais do país e local de realização de vários eventos culturais.

Vista externa da Igreja dos Jesuítas da Guatemala

Detalhe da fachada da

Igreja dos Jesuítas da Guatemala

BIOGRAFIA

2011-07-28T21:41:00.000-07:00

JOÃO DE AZPILCUETA NAVARRO SJ (1522-1557)

por Jorge Henrique Cardoso Leão

João de Azpilcueta Navarro foi um jesuíta espanhol que nasceu na região do País Basco no ano de 1522. Estudou na Universidade de Coimbra durante a década de 1540. No ano de 1542 entrou para a Companhia de Jesus e cerca de sete anos depois foi para o Brasil.

Azpilcueta Navarro chegou à Bahia junto com a primeira leva de inacianos ao Brasil, liderados pelo padre Manuel da Nóbrega. Na região o padre dedicou seus esforços na evangelização dos nativos, no aprendizado das línguas autóctones e ajudou na construção do colégio jesuítico de Salvador.

As notícias de que os espanhóis haviam chegado ao interior do continente Sul-Americano animou os jesuítas, sobretudo, João de Azpilcueta Navarro, que logo se embrenhou no sertão brasileiro. Durante toda a expedição de 1553 o missionário confeccionou longas cartas relatando sua experiência com o território e com sua gente. O padre retornou para Salvador em 1555 e veio a falecer precocemente em abril de 1557 na mesma cidade.

Sobre João de Azpilcueta Navarro:

[VÁRIOS AUTORES] Cartas Avulsas: Azpilcueta Navarro e outros. Editora Itaiaia, 1988.

ANDERSON, Gerald H. (dir). Biographical Dictionary of Christian Missions. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999.

ASSUNÇÃO, Paulo de. A Terra dos Brasis: a natureza da América Portuguesa vista pelos primeiros jesuítas (1549-1596). Annablume, 2001.

HEMMING, John. Ouro Vermelho: a conquista dos índios brasileiros. EDUSP, 2007.

LEITE, Serafim. História da Companhia de Jesus no Brasil. Edições Loyola, 2004. 3v.

DIVULGAÇÃO

2011-07-26T19:06:00.000-07:00

CONGRESSO INTERNACIONAL - [IN]TOLERÂNCIA: RELIGIÃO, RAÇA E POLÍTICA NO MUNDO IBÉRICO DO ANTIGO REGIME (RIO DE JANEIRO - BRASIL)

A Companhia das Índias convida para a participação do IV Colóquio Internacional [IN]TOLERÂNCIA: Religião, raça e política no mundo ibérico do Antigo Regime, a se realizar entre os dias 14 e 16 de setembro de 2011, no Auditório Macunaíma no Instituto de Letras da Universidade Federal Fluminense.
As inscrições para ouvintes devem ser feitas de 00 horas do dia 21 de julho às 23 horas e 59 minutos do dia 5 de setembro de 2011 no site da Companhia das Índias (http://www.historia.uff.br/ciadasindias), mediante preenchimento de ficha específica. Nesta, devem constar obrigatoriamente todos os dados pedidos abaixo.

Após preenchimento e envio da ficha de inscrição, o participante deverá pagar a taxa de inscrição no valor de R$30,00 (trinta reais) para estudantes e R$50,00 (cinquenta reais) para o público em geral.

Local: Auditório Macunaíma - Instituto de Letras da Universidade Federal Fluminense.

Fonte: http://www.historia.uff.br/ciadasindias/?p=697

Inscrições: http://www.historia.uff.br/ciadasindias/?p=760

VEJA A PROGRAMAÇÃO COMPLETA NOS COMENTÁRIOS DO POST

ICONOGRAFIA

2011-07-17T12:02:00.000-07:00

IGREJA DA COMPANHIA DE JESUS DE AREQUIPA – PERU

Iniciada em 1590, a Igreja dos Jesuítas teve suas obras concluídas cerca de 108 anos depois, em 1698. Sua arquitetura no estilo barroco esbanja detalhes, além disso, há traços da iconorafia indígena na sua fachada. Os blocos de pedra utlizados na construção da igreja são de origem vulcânica (Misti). No interior do templo, optou-se pela utilização de madeiras nobres, do ouro e da prata na decoração. Atualmente, a igreja é considerada um dos monumentos históricos mais importantes do Peru.

Vista principal da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

Detalhe da fachada principal da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

Pátio interno da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

Detalhe do púlpito da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

Destaque para altar superior da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

Detalhe principal do altar da Igreja dos Jesuítas de Arequipa

ICONOGRAFIA

2011-07-15T16:23:00.000-07:00

IGREJA DA MATRIZ DE SÃO PEDRO DA ALDEIA – BRASIL

O atual município de São Pedro da Aldeia, localizado no litoral do estado do Rio de Janeiro, foi fundado no ano de 1617 em decorrência do surgimento do povoamento de Cabo Frio, criado em 1615. Durante o século XVII a região foi alvo das missões jesuíticas. O missionário João Lobato SJ foi responsável pela organização da aldeia e iniciou a construção da Igreja da Matriz de São Pedro em 1620. Entretanto, as obras da igreja só foram concluídas muito tempo depois, no ano de 1783. Tombado pelo IPHAN em 1938, a Matriz de São Pedro com seu complexo arquitetônico é uma das principais atrações turísticas da região.

Vista externa da Matriz de São Pedro da Aldeia

Vista principal da Matriz de São Pedro da Aldeia

Vista do muro lateral da Matriz de São Pedro da Aldeia

Vista da fachada principal da Matriz de São Pedro da Aldeia

Imagem de Jesus Cristo no interior

da Matriz de São Pedro da Aldeia

Vista principal interna da Matriz

de São Pedro da Aldeia

Vista panorâmica noturna da Matriz de São Pedro da Aldeia

ARTIGO

2011-07-11T18:34:00.000-07:00

OS JESUÍTAS E OS AUXILIARES JAPONESES CRISTÃOS NO SÉCULO XVI

por Jorge Henrique Cardoso Leão

Mestre pelo PPGHS UERJ (2010), pós-graduado pelo PPGHMB
UNIRIO (2009) e graduado em história pela UGF (2006).

Editor do blog: http://www.ihssj.blogspot.com

Fruto de uma tradição milenar o budismo e o xintoísmo estavam presentes naquela sociedade japonesa desde o século VI. No Japão, a variedade de seitas religiosas derivada do budismo deu a essa religião uma roupagem diferente da observada pelos jesuítas na Índia. No século XVI as principais escolas eram a tendai, a nitiren, a zen e a amitaba. Para os seus adeptos, a força de Buda estava presente nos animais, nos elementos da natureza e até em seres fantásticos (YUSA, Michiko, 2002).

Considerado pelos estudiosos como a religião natural do país, o xintoísmo podia ser praticado também pelos adeptos do budismo. Na verdade, as duas religiões com seus respectivos conjuntos de símbolos e de crenças se completavam no cotidiano japonês. As divindades xintoístas, os santuários, os cultos, a liturgia e o calendário religioso popular estavam em sintonia com os da religião budista (YUSA, Michiko, 2002).

Na tentativa de pregar o Evangelho no Japão, os jesuítas se depararam com várias barreiras culturais constituídas pela complexidade da civilização japonesa (LABORINHO, Ana Paula. in CARNEIRO, Roberto & MATOS, A. Teodoro de. (dir), 1994). Assim que chegou ao país, Francisco Xavier percebeu a importância da criação de um corpo de japoneses cristãos para servirem de intérpretes e auxiliares dos jesuítas. Tempos depois, esses indivíduos foram chamados de dojukus (BARROS, Cândida e MARUYAMA, Toru, 2007. v.4).

Mais do que uma função, ser dojuku era um estilo de vida. Alguns padres chegaram a questionar se eles deveriam ou não incorporar no seu cotidiano alguns hábitos comuns ao clero cristão. Porém, pelo menos para o século XVI, os dojukus cristãos não eram obrigados a seguir o modo de vida sacerdotal. Como um conjunto de regras para sua admissão era exigido que fossem do sexo masculino, que frequentassem a catequese, que fossem batizados e que soubessem ler e escrever (RUIZ DE MEDINA, Juan. in O’NEILL, Charles E. e DOMINGUEZ, Joaquim Maria (dir), 2001. v.2.).

Os dojukus cristãos podiam realizar tarefas das mais variadas como a de intérpretes, a de tradutores de catecismos, a de pregadores na ausência dos padres, a de ajudar a promover os rituais funerários cristãos, a de pregar nas procissões e nas festas públicas, a de prestar auxílio nos hospitais e a de cuidar da formação dos novos catecúmenos (HIGASHIBABA, Ikuo, 2001).

Apesar das fontes portuguesas manterem certa cronologia referente aos feitos dos jesuítas, as informações sobre os dojukus aparecem de forma desconexa. Pelas poucas informações da origem de cada um, sabe-se ao menos que podiam ser recrutados entre as mais variadas hierarquias da sociedade nipônica. Tendo em vista a ausência de seminários no Japão para instruí-los até 1579, a idade de recrutamento estava associada ao grau de experiência que tinham em relação à cultura japonesa e o idioma.

Foi com a utilização dos dojukus nas pregações que os padres deram passos significativos no encontro cultural com os japoneses. Por mais que as funções dos dojukus fossem necessárias ao trabalho dos jesuítas, pairava sobre eles uma desconfiança pela limitação que tinham de sua própria cultura e do seu idioma. Francisco Xavier, por exemplo, alertou para se ter cautela com as coisas que eram ditas por esses auxiliares. Como fruto da comunicação mal estabelecida e do pensamento ortodoxo dos missionários, quase sempre a filosofia e a ritualística das religiões japonesa eram interpretadas por meio de analogias falhas, ocasionando graves conflitos com a população local e com os bonzos. No intuito de amenizar essas quizilas os dojukus aconselharam os padres a adotarem alguns hábitos e a vestimenta similares a dos sacerdotes japoneses.

Durante as primeiras décadas da atuação jesuítica no Japão, os missionários preferiam chamar esses homens de moços, raspados ou apenas de auxiliares (RUIZ DE MEDINA, Juan. in O’NEILL, Charles E. e DOMINGUEZ, Joaquim Maria (dir), 2001. v.2.). O objetivo era simples, evitar uma confusão ainda maior com os japoneses. A nomenclatura dojuku foi adotada pelos jesuítas apenas em 1579.

Após a morte de Francisco Xavier em 1552, padres como Belchior Nunes Barreto, Luís Fróis e Alessandro Valignano decidiram investir na qualificação desses auxiliares. Muitos chegaram a aprender o português e foram capazes de reproduzir em japonês os catecismos levados pelos jesuítas.

Na época em que os missionários estiveram sobre a proteção de Oda Nobunaga, Alessandro Valignano conseguiu uma autorização para erguer um seminário dedicado a instrução dos dojukus na cidade de Arima em 1579 (BOXER, Charles Ralph, 1951). Após a morte de Nobunaga, o general Toyotomi Hideyoshi decidiu investir contra o cristianismo a partir de 1587 (MONTEIRO, Sandra Amaral. in CARNEIRO, Roberto & MATOS, A. Teodoro de (dir), 1994). No segundo momento em que esteve no Japão, entre 1590 a 1592, o jesuíta institucionalizou a função dos dojukus no último ano de sua visita.

No século XVII, mesmo com recrudescimento da perseguição aos missionários, os dojukus continuaram a se destacar nos planos da Companhia de Jesus (ELISON, George, 1973). Com o tempo, os critérios para exercer a função se modificou. Ao poucos, muitos desses auxiliares foram entrando definitivamente nos quadros religiosos da congregação, contribuindo assim, para a formação das bases de um grupo de militantes cristãos japoneses, atuantes até a época dos primeiros Tokugawa.

BIBLIOGRAFIA

BARROS, Cândida e MARUYAMA, Toru. O Perfil dos Intérpretes da Companhia de Jesus no Japão e no Brasil no Século XVI. in Fênix: Revista de História e Estudos Culturais. Uberlândia: Estudos em História Social da Arte e da Cultura, 2007. v.4.

BOXER, Charles Ralph. The Christian Century in Japan (1549-1650). Califórnia: University of California Press, 1951.

ELISON, George. Deus Destroyed: the image of Christianity in Early Modern Japan. Cambridge: Harvard University Press, 1973.

HIGASHIBABA, Ikuo. Christianity in Early Modern Japan: Kirishitan Belief and Pratice. Leiden: Brill, 2001.

LABORINHO, Ana Paula. A Questão da Língua na Estratégia de Evangelização: as missões do Japão. in CARNEIRO, Roberto & MATOS, A. Teodoro de. (dir). O Século Cristão do Japão: atas do colóquio comemorativo dos 450 anos de amizade Portugal-Japão 1543-1993. Lisboa: Barboza e Xavier Ltda, 1994.

MONTEIRO, Sandra Amaral. A Morte de Oda Nobunaga: causas e conseqüências (um retrato de Luís Fróis). in CARNEIRO, Roberto & MATOS, A. Teodoro de. (dir). O Século Cristão do Japão: atas do colóquio comemorativo dos 450 anos de amizade Portugal-Japão 1543-1993. Lisboa: Barboza e Xavier Ltda, 1994.

YUSA, Michiko. Religiões do Japão. Lisboa: Edições 70, 2002.

BIOGRAFIA

2011-06-06T21:41:00.001-07:00

MICHEL BALDUÍNO SJ (1691-1768)

por Jorge Henrique Cardoso Leão

Nascido na cidade de Quebec em 1691, no atual Canadá, Balduíno estudou no colégio da Companhia de Jesus em Bordeaux, na França, entre 1713 e 1725, sendo ordenado sacerdote no último ano. Michel Balduíno foi enviado a mando dos seus superiores de volta para a América do Norte para a missão da Louisiana em 1728.

No período compreendido entre 1729 e 1748 o jesuíta dedicou-se a evangelização das tribos Choctaw nas regiões próximas ao rio Mississipi. Na época em que as relações entre os franceses e os nativos se desgastaram Michel Balduíno foi autorizado a permanecer na Louisiana e chegou a ser utilizado como diplomata por ambas às partes. Como mérito de suas habilidades como missionário e diplomata, o jesuíta foi ordenado superior das missões da Louisiana em 1751, cargo que ocupou até 1763.

Novamente em Quebec o padre lutou pelas conciliações amistosas entre os jesuítas e os capuchinos, que a essa altura já haviam ganhado força nos quadros missionários da América do Norte.

Apesar dos seus esforços como diplomata e conciliador, Michel Balduíno não conseguiu conter a expulsão em massa dos inacianos do Canadá devido à conquista inglesa da cidade de Quebec em 1759. Aos poucos, os padres deixaram a região e retornaram para França. Apesar disso, abrigado pelos capuchinos, Balduíno permaneceu no continente americano até 1768, quando veio a falecer em Nova Orleans com exatos setenta e sete anos de idade.

Sobre Michel Balduíno:

ABE, Takao. The Jesuit Mission to New France. Brill Academic Publisher, 2011.

GREER, Allan. The Jesuits Relations: natives and missionaries in 17th Century North America. Bedford, 2000.

PARKMAN, Francis. The Jesuits in North America in the Seventeenth Century. Biblio Bazaar, 2007.

_______. France and England in North America. Penguin Books, 1983.

ROUSTANG, François. The Jesuits Missionaries to North America: spiritual writings and biographical skateches. Ignatius, 2008.

THWAITES, Reuben Gold. Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France 1610-1791. Biblio Bazaar, 2009.

ICONOGRAFIA

2011-05-23T19:01:00.000-07:00

IGREJA DE SÃO PAULO DE DIU - ÍNDIA

Situada na porção Ocidental do subcontinente indiano, Diu foi um dos territórios portugueses no além mar mais importantes durante a Época Moderna. Dentre suas várias construções destaca-se a igreja de São Paulo de Diu construída pelos jesuítas em 1691 e dedicada a Nossa Senhora da Imaculada Conceição. Projetada a partir da mistura do estilo gótico com o estilo “marítimo português”, a fachada da igreja de São Paulo é rica em detalhes. Já no seu interior, destacam-se inúmeros ícones religiosos e quadros trabalhados em madeira. Atualmente a igreja encontra-se aberta para as atividades religiosas e turísticas.

Fachada da igreja de São Paulo de Diu

Vista externa da igreja de São Paulo de Diu

Detalhe da fachada da igreja de São Paulo de Diu

Detalhe superior da fachada da

igreja de São Paulo de Diu

Altar mor da igreja de São Paulo de Diu

Interior da fachada de São Paulo de Diu

DIVULGAÇÃO

2011-05-21T10:28:00.000-07:00

CONGRESSO INTERNACIONAL - GOA: PASSADO E PRESENTE (LISBOA - PORTUGAL)

"Tendo ocorrido em 2010 cinco séculos de presença portuguesa em Goa, será uma oportunidade de reflectir sobre os 500 anos de convivência entre portugueses e goeses, marcada por encontros e afastamentos, acertos e azares, afectos, indiferenças e ódios, no passado como o presente. Goa: Passado e Presente é o tema do congresso internacional que se realizará de 26 a 29 de Outubro de 2011, analisando as seguintes temáticas: Língua e Literatura, Património Material e Expressivo, Convivências e Religião, Economia e Desenvolvimento, Território e Identidade".

Centro de Estudos dos Povos e Culturas de Expressão Portuguesa
Universidade Católica Portuguesa
Endereço: Palma de Cima, 1649-023 Lisboa
Telefone: 217 214 133
Fax: 217 266 160
E-mail: cepcep@fch.lisboa.ucp.pt

Fonte: http://www.cham.fcsh.unl.pt/congressogoa.html

DIVULGAÇÃO

2011-05-20T23:12:00.000-07:00

ENCONTRO NACIONAL - XXXI ENCONTRO NACIONAL DOS ESTUDANTES DE HISTÓRIA (FLORIANÓPOLIS - BRASIL)

"O Encontro Nacional dos Estudantes de História (ENEH) é uma atividade que é realizada anualmente por universitários do Brasil todo e no ano de 2011 será sediado em Florianópolis, na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). O ENEH é organizado pela comissão organizadora (COENEH) e pela Federação do Movimento Estudantil de História (FEMEH), e apoiada pelo Centro Acadêmico Livre de História, Departamento de história, Programa de Pós-Graduação em História, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Pró-Reitoria de Assuntos Estudantis e Universidade Federal de Santa Catarina.

O encontro é composto por uma série de debates, palestras, minicursos, comunicações, mostras de artes visuais, shows e apresentações artísticas, permitindo aos estudantes um espaço de diálogo e troca de experiências. Ele compõe uma importante etapa na formação política e acadêmica dos discentes, justamente pela integração entre os futuros profissionais das diversas partes da região e de diferentes áreas de pesquisas e, ano após ano, esses espaços veem se consolidando como uma grande oportunidade para o fortalecimento de um movimento cultural, político-acadêmico organizado pela juventude universitária.

O debate acerca da função social do historiador e o seu papel na sociedade é pouco explorado dentro dos debates universitários. O tema pensado vem com o intuito de aprofundar essa discussão e apontar perspectivas sobre a real função do historiador e seu papel na construção da sociedade, assim como expor todas essas formas de expressão com a intenção de desconstruir opiniões preconceituosas e opressoras. A realização do evento garante, sobretudo, que a função social da universidade seja exercida, coordenando espaços que sirvam para a reflexão, a crítica e a construção do saber".

Fonte: http://xxxieneh.ufsc.br/index.php?link=inicio

DIVULGAÇÃO

2011-05-20T23:01:00.000-07:00

SIMPÓSIO INTERNACIONAL - ESTUDOS INQUISITORIAIS: HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA DA UFBR (SALVADOR - BRASIL)

" A história da Inquisição na Era Moderna (1478-1834) tem o seu marco inicial no final da década de 1470 quando os reis espanhóis Fernando II de Aragão (1452-1516) e Isabel I de Castela (1451-1504) solicitaram ao papa Sisto IV (1471-1484) a autorização para estabelecer o Tribunal da Inquisição com objetivo de combater o crescimento das práticas heréticas, sobretudo entre os conversos judeus e muçulmanos.
Da publicação da bula Exigit Sincerae Devotionis Affectus (1 de Novembro de 1478) até à extinção definitiva ocorrida em 1834, o Santo Ofício atuou em toda área de dominação espanhola, incluindo estabelecimentos de tribunais na América (Peru em 1570, México em 1571 e Cartagena em 1610).
Em terras lusitanas a experiência começou no reinado de D. João III (1521-1557) quando o papa Paulo III (1534-1549), por meio da bula Cum ad nihil magisa, em 25 de maio de 1536, estabeleceu o Santo Ofício da Inquisição Portuguesa e onze anos depois, 16 de Julho de 1547, publicou a bula Meditatio Cordis submetendo-o definitivamente ao rei. Essa instituição agiu por quase trezentos anos (1536-1821), acumulando mais de 40 mil processos, envolvendo muito mais pessoas dentre presos e denunciados. A América portuguesa presenciou, igualmente, um fenômeno discriminatório que segregou vários grupos, colocando-os à margem da sociedade e negando-lhes uma série de direitos, principalmente aos cristãos-novos. Os crimes sob a alçada inquisitorial foram classificados de crimes contra a fé, contra a moral e os costumes, como bigamia, sodomia e feitiçaria, entre outros. Os primeiros eram considerados os mais graves, e recebiam as penas mais severas.
Além dos tribunais ibéricos, a 4 de Julho de 1542, por meio da bula Licet ab initio, foi criada a Inquisição Romana, conhecida como Congregação do Santo Ofício. O crescimento de práticas denominadas “protestantes” foi o que motivou o estabelecimento desta Congregação. A atuação da chamada Inquisição Romana deixou registros que são de grande valia para o estudo desta época, destacando-se os processos movidos contra Giordano Bruno (1548-1600) e Galileu Galilei (1564-1642).
Atualmente, contamos já com importantes pesquisas sobre o funcionamento da Inquisição. Atendendo à complexidade da Instituição, urge não só repensar o tema, “avaliar” o que foi escrito, mas igualmente abrir novos campos de pesquisa. Por isso, o evento objetiva reunir pesquisadores e estudiosos que nos falem da Instituição, mas também todos aqueles que usam as fontes inquisitoriais para nos dar a conhecer outros campos do saber sobre a sociedade moderna e contemporânea".

Fonte: http://www.ufrb.edu.br/simposioinquisicao/

ARTIGO

2011-05-16T20:48:00.000-07:00

O GOOGLE E AS FONTES IMPRESSAS DOS JESUÍTAS

Acesse e pesquise com mais praticidade utilizando um recurso virtual

por Jorge Henrique Cardoso Leão

Sobre o autor: mestre em história social pelo
PPGHS UERJ (2010), pós-graduado em história militar pela
UNIRIO (2009) e graduado em história pela UGF (2006).

Editor do blog: www.ihssj.blogspot.com

Criada pela inteligência militar norte-americana na década de 1960 com o nome de Arpanet, a internet popularizou-se entre a sociedade civil a partir dos anos 1990. De lá para cá, com seus milhões de web sites e com uma quantidade infinita de dados, a internet passou a ser alvo de críticas dos conservadores. Em suas queixas, muitas pessoas afirmam que a rede disponibiliza ao público mais informações dispersas do que proporciona condições favoráveis a criação de um ambiente sadio para a difusão do conhecimento. Apesar das críticas, muitas instituições de ensino e pesquisa têm investido na disponibilização serviços e de instrumentos de pesquisas online. Embarcando nessa onda high tech, as universidades, as bibliotecas e os arquivos públicos divulgam gratuitamente artigos, teses, trabalhos, materiais iconográficos, bancos de imagens, vídeos, etc.

No contexto de inovação dos meios de difusão dos dados e do conhecimento na internet, surgiu a empresa norte-americana Google. Fundada em 1998 por Larry Page e Sergey Brin, a Google foi considerada uma das maiores revoluções da rede na primeira década do século XXI. Além do seu sistema integrado de busca, a Google disponibiliza vários serviços de localização, como por exemplo, o Google Earth, o Google Map e o Google Street View. Apesar das acusações de invasão de privacidade com esses recursos de localização, a empresa tem ampliado cada vez mais o número de serviços oferecidos ao público.

No campo do conhecimento científico, dois grandes recursos se destacam. São eles: o Google Acadêmico e o Google Livros. O primeiro responsável pela configuração de um sistema de busca específico nas bases de dados de web sites profissionais coloca o público em contato direto com textos, artigos e com a produção de trabalhos realizados pela comunidade científica. Já o segundo, funciona como uma espécie de convênio entre a empresa norte-americana e uma variedade de instituições de pesquisa, de ensino e de editoras que autorizam a disponibilização total ou parcial de livros, revistas, artigos e documentos históricos em formato de texto eletrônico utilizado apenas para a leitura virtual, descartando qualquer possibilidade de reprodução impressa.

Aprovada pelo papa Paulo III em 1540 a Companhia de Jesus foi sem dúvida uma das congregações religiosas que mais contribuiu para a expansão do catolicismo no mundo ultramarino durante a Época Moderna. Seguindo o rastro dos mercadores e das monarquias europeias seus padres se espalharam pelos continentes americano, africano e asiático.

Apesar das distancias, os soldados de Cristo investiram na elaboração de um sistema de comunicação baseado na confecção de cartas e de obras literárias de caráter institucional. Além dos assuntos administrativos, a documentação jesuítica abordava temas referentes à descrição densa do outro, a leitura dos aspectos físicos e naturais dos territórios do além mar e principalmente das estratégias de evangelização. Com o passar do tempo a grande remessa de material impresso produzido pelos jesuítas tem servido de fonte primária para vários historiadores até os dias atuais.

Na base de dados do Google Livros o pesquisador encontra algumas dessas fontes jesuíticas para livre consulta. As mais significativas são:

CARDOSO SJ, Armando (org). Cartas de Santo Inácio de Loyola. Obra em volumes.

CARDOSO SJ, Armando (org). Cartas e Escritos de Francisco Xavier SJ.

SUESS, Paulo (org). La Conquista Espiritual de La América Española: 200 documentos-siglos XVI.

HANSEN, João Adolfo (org). Cartas do Brasil: Antônio Vieira SJ. Obra em volumes.

MACEDO, Duarte Ribeiro de (org). Cartas do Padre Antônio Vieira da Companhia de Jesus. Obra em volumes.

PÉCORA, Alcir (org). Sermões do Padre Antônio Vieira SJ. Obra em volumes.

LEITE, Serafim (org). Cartas do Brasil: Manuel da Nóbrega SJ. Obra em volumes.

MEIHY, J.C. Sebe Bom (org). Escritos Instrumentais sobre os Índios.

ESPÍRITO SANTO, Arnaldo do e GOMES, João Pereira (orgs). Antônio Vieira SJ – Clavis Prophetarum: Chaves do Profeta.

VIEIRA, Antônio SJ. História do Futuro. Obra em volumes.

MANGAN, Jane E. e LÓPEZ-MORILLAS, Frances M. (orgs). José de Acosta – Natural and Moral History of the Indies. Obra em volumes.

ORFANEL, Jacinto (org). Historia eclesiastica de los sucessos de la christiandad de Japon, desde el año de 1602, que entro en el la orden de predicadores, hasta el de 1620. Obra dedicada à presença dos jesuítas e dos franciscanos no Japão.

GUERREIRO SJ, Fernão (org). Relaçam annal das cousas que fezeram os padres da Companhia de Iesus nas partes da India Oriental, & no Brasil, Angola, Cabo Verde, Guine, nos annos de seiscentos & dous & sescentos & tres, & do processo da conuersam, & christandade daquellas partes, tirade das cartas dos mesmos padres que de là vieram.

GUERREIRO SJ, Fernão (org). Relaçam annal das cousas que fizeram os padres da Companhia de Iesus nas partes da India Oriental, & em alguas outras da conquista deste reyno no anno de 607. & 608. & do processo da conversao, & christandade daquellas partes, com mais hua addiçam á relaçam de Ethiopia.

VEIGA, Manoel da (org). Relaçam Geral do Estado da christandade da Ethiopia; Reduçam dos Scismaticos; Entrada, & Recebimento do Patriarcha Dom Affonso Mendes; Obediência dada polo Emperador Seltã Segued com toda sua Corte à Igreja Romana; & do que o nouo socedeo no descobriméto do Thybet, a que chamam, gram Catayo.

GOVERNO DO CANADÁ. Relations des Jésuites: Nouvelle France.

MARTIN, Félix (org). Relations Inédites de la Nouvelle-France. Obra em volumes.

GUZMÁN SJ, Luís de (org). Historia de las missiones que han hecho los religiosos de la Compañia de Iesus, para predicar el sancto euangelio en la India Oriental, y en los reynos de la China y Iapon.

CALDERON, Mathias de Peralta (org). El apóstol de las Indias y nuevas gentes San Francisco Xavier S.J.

TURSELINO, Horácio (org). Vida de S. Francisco Xavier de la Companhia de Iesvs primero Apostol del Iapon, y segundo de la Índia, y otras Prouincias del Oriente.

WITEK, John W. (org). Michele Ruggieri e Matteo Ricci. Dicionário Português-Chinês.

SCHÜTTE, Josef Franz (org). El Archivo Documental Español de la Real Academia de la Historia: Archivo del Japón. Obra em volumes.

SCHÜTTE, Josef Franz (org). Visita do Superior Jesuítico de Osaka a Casa de Will Adams (Osaka, Julho de 1600).

THWAITES, Reuben Gold (org). Claude Dablen e Jacques Marquette - The Jesuit relations and allied documents: travels and explorations of the Jesuit missionaries in New France, 1610-1791. Obra em volumes.

SANDE SJ, Duarte de (org). Diálogo sobre a missão dos embaixadores japoneses à Cúria Romana.

WICKI SJ, José (org). Luís Fróis – Historia de Japam. Obra em volumes.

Apesar das críticas fundamentadas contra a Internet e a empresa norte-americana Google, o presente artigo procurou demonstrar a importância da utilização do recurso online Google Livros para a consulta e para a leitura das fontes jesuíticas espalhadas pelas bibliotecas e arquivos públicos ao redor do mundo com maior praticidade, sendo destacados no corpo do texto os exemplos mais relevantes da documentação disponibilizada pelo recurso virtual.

DIVULGAÇÃO

2011-05-13T17:01:00.000-07:00

DEBATE DO LIVRO HISTÓRIA DA VIDA PRIVADA EM PORTUGAL (NITERÓI - BRASIL)

COM A PARTICIPAÇÃO DE:

Nuno Gonçalo Monteiro (ICS – Universidade de Lisboa)

Mafalda Soares da Cunha (Universidade de Évora)

Pedro Cardim (Universidade Nova de Lisboa)

Rodrigo Bentes Monteiro (UFF)

30 DE MAIO DE 2011 ÀS 18h

Auditório do PPGH-UFF – Campus do Gragoatá, Bloco O. 5º andar, sala 1 – Niterói – Rio de Janeiro.

Após o debate serão sorteados dois livros aos presentes: um para um aluno do Departamento de História da UFF e outro para um aluno do PPGH-UFF.

Fonte: http://www.historia.uff.br/ciadasindias/

ICONOGRAFIA

2011-05-09T19:58:00.000-07:00

RUÍNAS JESUÍTICAS DE JOANES NA ILHA DE MARAJÓ – BRASIL

A missão jesuítica de Joanes na Ilha de Marajó, localizada no atual estado brasileiro do Pará, foi fundada pelos inacianos no século XVII. Os dados históricos sobre esta missão são escassos, entretanto, sabe-se ao menos que ela foi abandonada pelos jesuítas no século XVIII, momentos depois do decreto de expulsão dos membros da congregação do Brasil. Atualmente suas ruínas constituem um dos principais pontos turísticos da ilha, e no local próximo foi erguida uma pequena igreja leiga que permanece em pleno funcionamento.

Ruínas da Missão de Joanes, Ilha de Marajó

Vista da torre das ruínas da

igreja de Joanes, Ilha de Marajó

Vista do por do sol da igreja de Joanes, Ilha de Marajó

Vista noturna da igreja de Joanes, Ilha de Marajó

Vista da torre da igreja de Joanes, Ilha de Marajó

Torre da antiga igreja dos

jesuítas de Joanes, Ilha de Marajó

Vista da atual igreja construída próxima

das ruínas da missão de Joanes, Ilha do Marajó

DIVULGAÇÃO

2011-04-26T20:28:00.000-07:00

CONGRESSO UNIVERSITÁRIO - IV SEMANA ACADÊMICA DE HISTÓRIA DO CAHIS UFRRJ - RELIGIÃO E RELIGIOSIDADES: A FÉ QUE MOVE A HISTÓRIA (RIO DE JANEIRO - BRASIL)

"O CAHIS/IM/UFRRJ (Centro Acadêmico de História do IM/UFRRJ) está promovendo sua IV Semana Acadêmica de História, com o seguinte tema: “Religião e Religiosidades: A Fé que move a História”. Buscamos discutir cultura, política, poder, economia e demais aspectos sociais através das experiências religiosas no tempo e no espaço.

O evento será na semana de 25 a 29 de abril de 2011, e as inscrições para ouvintes no valor de R$15,00, que serão feitas on-line, nesta página http://www.ivsahufrrj.xpg.com.br/ , até 20 de abril de 2011. Os pagamentos devem ser efetuados até o mesmo dia 20/04, junto aos membros da Comissão Organizadora ou membros da equipe que estarão designados para tal função, com identificação prévia".

Local: Av. Governador Roberto Silveira, SN, Centro de Nova Iguaçu, Rio de Janeiro, RJ

Fonte: http://www.ivsahufrrj.xpg.com.br/

CA de História: http://cahistoria.wordpress.com/

ICONOGRAFIA

2011-04-18T17:15:00.000-07:00

CATEDRAL DE SÃO PATRÍCIO DE KARICHI – PAQUISTÃO

Construída em 1845, a igreja de São Patrício foi elevada a categoria de catedral em 1881 devido ao crescimento da comunidade cristã no local. A igreja de Karichi foi projetada, erguida e administrada pelos jesuítas até 1935. Neste mesmo ano o prédio foi entregue aos cuidados dos franciscanos. O período franciscano durou até 1948 e a diocese foi passada para a administração leiga. Devido a instabilidade política e civil no país na década de 1990, uma bomba sem grande efeito explodiu no complexo de São Patrício de Karichi em dezembro de 1998.

Igreja de São Patrício de Karichi em 1892

Vista externa da greja de São Patrício de Karichi

Vista noturna da greja de São Patrício de Karichi

Vista externa da greja de São Patrício de Karichi

Vista da torre principal da igreja

de São Patrício de Karichi

A igreja de São Patrício de Karichi vista por trás

Estátua da entrada principal da

igreja de São Patrício de Karichi

Portão principal da igreja de São Patrício de Karichi

Vista interna da Igreja de São Patrício de Karichi

Missa recente celebrada nas escadarias

na igreja de São Patrício de Karichi

ICONOGRAFIA

2011-04-12T10:40:00.000-07:00

OS PRIMEIROS TEMPOS: A EDUCAÇÃO PELOS JESUÍTAS

O documentário realizado pela UNIVESP TV, Os Primeiros Tempos: a educação pelos jesuítas, está dividido em dois episódios com aproximadamente 10min cada.

Episódio I

Episódio II

Fonte: www.youtube.com

ICONOGRAFIA

2011-04-11T21:45:00.000-07:00

A CHEGADA DO EVANGELHO NA AMÉRICA LATINA

Criado pela TNP Peru, a série de documentários La Llegada del Evangelio a América Latina está dividida em 07 vídeos com aproximadamente 7min cada. Os episódios são: 1. Introdução; 2. Os Dominicanos; 3. Os Franciscanos; 4. Os Mercedários; 5. Introdução; 6. Os Jesuítas I; 7. Os Jesuítas II.

Episódio 1

Episódio 2

Episódio 3

Episódio 4

Episódio 5

Episódio 6

Episódio 7

Fonte: www.youtube.com

DIVULGAÇÃO

2011-04-11T08:13:00.000-07:00

COLÓQUIO INTERNACIONAL – RELIGIOSIDADE: O TRIBUNAL DO SANTO OFÍCIO E AS MINAS SETECENTISTAS (MINAS GERAIS -BRASIL)

“Este colóquio visa analisar a atuação dos diversos tribunais eclesiásticos e do Tribunal do Santo Oficio no mundo ibero-luso-brasileiro. Interessa investigar de que maneira as duas instâncias moldaram o universo ibero-religioso-católico nesse espaço geográfico. Recortando, sempre que possível, a sua atuação ao caso das Minas Gerais ao longo do século XVIII. Pretende-se estimular a interlocução nacional e internacional entre docentes e discentes investigadores envolvidos no evento, no âmbito do acordo de cooperação científica entre as universidades, estimulando o interesse sobre a temática”.

Link: http://www.fafich.ufmg.br/his/site/index.php/coloquio
Fonte: http://www.fafich.ufmg.br/his/site/index.php/coloquio/coloquio/Pagina-Inicial/O-Coloquio

BIOGRAFIA

2011-04-07T20:48:00.000-07:00

JACQUES MARQUETTE SJ (1637-1675)

por Jorge Henrique Cardoso Leão

Nascido em Laon, França, no ano de1637, Jacques Marquette teve uma vida relativamente breve. Entrou para a Companhia de Jesus no ano de 1654 e chegou a Quebec, Nova França (atual Canadá), em 1666.

Jacques Marquette SJ e os nativos no lago Michigan

Dois anos mais tarde, Marquette foi designado para as missões próximas ao rio São Lourenço nos Grande Lagos. Lá, participou da fundação da missão de Santa Maria de Michigan e descobriu uma rota confiável de navegação pelo rio Mississippi. Nessas áreas, o jesuíta chegou a pregar para os povos indígenas de nação Illinois, para os Hurons e para os Lakotas.

Curso da viagem de exploração de Louis

Jolliet SJ e Jacques Marquette SJ

Junto com o padre Louis Jolliet, Jacques Marquette recebeu permissão para explorar os territórios ao longo do lago Michigan e, mais tarde, do rio Mississippi. Em 1671, o padre ajudou na fundação da missão de Santo Inácio de Michigan e pregou o Evangelho para os iroqueses. No ano de 1674, na atual cidade de Chicago, o padre foi recebido pelos nativos Ilinois. Cerca de um ano depois, no caminho de volta para a missão de Santo Inácio, Jacques Marquette veio a falecer precocemente de uma grave doença.

Sobre Jacques Marquette:

ABE, Takao. The Jesuit Mission to New France. Brill Academic Publisher, 2011.

GREER, Allan. The Jesuits Relations: natives and missionaries in 17^th Century North America. Bedford, 2000.

PARKMAN, Francis. The Jesuits in North America in the Seventeenth Century. Biblio Bazaar, 2007.

THWAITES, Reuben Gold. Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France 1610-1791. Biblio Bazaar, 2009.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-04-04T06:36:00.001-07:00

A COMPAHIA DE JESUS E A FORMAÇÃO DA CULTURA SEXUAL BRASILEIRA: UM ESTUDO HISTÓRICO E DOCUMENTAL A PARTIR DOS ESCRITOS DO PADRE MANUEL DA NÓBREGA

Autora: Anne Caroline Mariank Alves Scalia.

Natureza: Dissertação de Mestrado pelo PPGEE UNESP 2009.

Orientador: Paulo Rennes Marçal Ribeiro.

Link: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=162065

Sobre a dissertação:

Observando os textos produzidos por Manuel da Nóbrega SJ, a autora procurou investigar as concepções acerca da sexualidade e das condutas de comportamento impostas pela orientação dos jesuítas no Brasil. Refletindo, de certa forma, a tentativa de se adaptar no Brasil, a cultura católica importada da Europa.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-04-04T06:26:00.001-07:00

A FORMAÇÃO DO EMBU NO PERÍODO COLONIAL: INTERSECÇÃO ENTRE A AÇÃO EVANGELIZADORA DOS JESUÍTAS NO ÂMBITO DA POLÍTICA COLONIAL E AS DECORRÊNCIAS SIMBÓLICAS E CULTURAIS DO ENCONTRO DE MISSIONÁRIOS E INDÍGENAS

Autor: Ivan Barbosa Martins.

Natureza: Dissertação de Mestrado pelo PPGCR PUC-SP 2007.

Orientador: Ênio José da Costa Brito.

Link: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=87291

Sobre a dissertação:

Através da experiência jesuítica no Brasil, sobretudo, na atual região de São Paulo, Ivan Martins procurou analisar os principais pontos do catolicismo popular na região de Embu, como fruto da ação evangelizadora dos jesuítas e da interação cultural com os autóctones.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-03-27T18:31:00.000-07:00

OS JESUÍTAS NO COMEÇO DO BRASIL, GUIADOS PELA FÉ E REGIDOS PELA COLÔNIA

Autor: Luís Kist.

Natureza: Dissertação de Mestrado pelo PPGH UNISINOS 2008.

Orientador: Pedro Inácio Schmitz.

Link: http://bdtd.unisinos.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=590

Sobre a dissertação:

O presente trabalho procurou demonstrar o diálogo existente entre o projeto missionário da Companhia de Jesus nos primeiros anos de sua atuação no Brasil, com o projeto colonizador implantado pela monarquia portuguesa.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-03-27T17:41:00.001-07:00

DOS COMETAS DO NORDESTE AOS THESOUROS DA AMAZONIA: OS JESUÍTAS JOÃO DANIEL E JOSÉ MONTEIRO DA ROCHA NO CONTEXTO DAS CIÊNCIAS NATURAIS DO SÉCULO XVIII

Autora: Eulália Maria Aparecida Moraes dos Santos.

Natureza: Tese de Doutorado pelo PPGH UFPR 2006.

Orientador: Euclides Marchi.

Link: http://dspace.c3sl.ufpr.br:8080/dspace/bitstream/1884/14055/1/tese-EulaliaPDF.pdf

Sobre a tese:

Através das obras dos jesuítas João Daniel e José Monteiro da Rocha, a autora buscou compreender a influência das ideias iluministas no pensamento jesuítico, enfatizando entre vários outros aspectos, o conceito de natureza para ambos os religiosos.

TESES E DISSERTAÇÕES

2011-03-27T17:18:00.000-07:00

COLONIZAÇÃO SALVÍFICA: OS JESUÍTAS E A COROA PORTUGUESA NA CONSTRUÇÃO DO BRASIL (1549-1580)

Autor: Luiz Antônio Sabeh.

Natureza: Dissertação de Mestrado pelo PPGH UFPR 2009.

Orientadora: Andréa Carla Doré.

Link: http://www.poshistoria.ufpr.br/documentos/2009/LuizSabeh.pdf

Sobre a dissertação:

Em sua dissertação, Luiz Sabeh procurou enquadrar o modelo de atuação dos jesuítas no Brasil ao projeto mais amplo da Companhia de Jesus nos demais espaços ultramarinos. Como corte cronológico, o autor utilizou o período inicial da atuação jesuítica, entre os anos de 1549 a 1480.

DIVULGAÇÃO

2011-03-27T09:19:00.000-07:00

SIMPÓSIO - XXVI SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA (SÃO PAULO, BRASIL)

"Em 1961, em reunião na cidade de Marília, foi criada a ANPUH - Associação Nacional dos Professores Universitários de História, hoje transformada na Associação Nacional de História, pois a entidade se abriu para a filiação de todos os profissionais de história, inclusive aqueles que atuam no ensino fundamental e médio, e nas instituições voltadas ao patrimônio histórico. Esta entidade, portanto, está completando no ano de 2011, 50 anos de existência, que serão comemorados quando da realização de seu XXVI Simpósio Nacional de História, evento tradicionalmente promovido por esta Associação, o qual ocorrerá entre 17 e 21 de julho de 2011, na cidade de São Paulo, nas dependências do campus da Universidade de São Paulo.

A palavra comemorar vem do latim commemorare e significa trazer a memória, fazer recordar, fazer lembrar, solenizar recordando. A comemoração, portanto, se relaciona com o campo da memória, da memória voluntária, aquela em que se convoca à lembrança, em que um evento, uma solenidade convoca à recordação de um fato, de um feito, de um evento, de um acontecimento, de uma data, de um personagem. A comemoração tem, pois, a finalidade de provocar a recordação e de, solenizando uma ocasião, forçar a lembrança, fazer lembrar algo que seria individual ou coletivamente relevante, que deveria ser inesquecível.

Nós, historiadores, costumamos lidar com os artefatos da memória, por isso, as comemorações nos interessam, também estão afeitas ao nosso campo. Como sabemos, a historiografia se relaciona de uma maneira crítica com as diversas formas e versões das memórias, entre elas os eventos comemorativos. Assim, faremos da oportunidade em que comemoraremos os 50 anos de fundação da entidade máxima de representação acadêmica e política dos historiadores, um momento privilegiado de reflexão sobre os vários sentidos, significados e, inclusive, implicações políticas do comemorar, em nossa sociedade e em nosso tempo, bem como em outras sociedades e em outros momentos históricos.

Convidamos a todos os profissionais da área da história ou nela interessados para, de modo solene, durante o próximo Simpósio Nacional, lembrar o percurso de nossa Associação, suas lutas, conquistas e derrotas e nos debruçar sobre sua memória, sempre de modo crítico e questionador, para que ela possa dar novos passos no sentido de sua consolidação institucional.

Comemorar significa a elaboração de uma dada versão do passado, daquilo ou daquele que é lembrado (e esquecido); o ato de comemorar implica fazer escolhas por dadas versões, por dados significados daquilo que se comemora; implica também, como toda atitude de memória, a produção de esquecimentos, de silêncios, de omissões. Convidamos, portanto, a que venham a São Paulo comemorar o cinquentenário de nossa entidade, mas que venham fazê-lo do melhor modo, que é exercendo a nossa própria atividade, não abrindo mão de nossa obrigação social de sermos analistas críticos das memórias em todas as suas formas de elaboração e difusão. Enfim, comemorar indagando sobre os sentidos políticos e sociais desta prática, nos diferentes contextos e nas diferentes temporalidades em que se deram e em que se dão esses atos de evocação. Festejar, solenizar sem abrir mão da atividade de reflexão sobre as implicações do ato comemorativo. Portanto, vamos todos juntos festejar e pensar!"

Link: http://www.snh2011.s2.anpuh.org/conteudo/view?ID_CONTEUDO=615

Fonte: http://www.s2.anpuh.org/

DIVULGAÇÃO

2011-03-27T07:53:00.000-07:00

SEMINÁRIO – HISTÓRIA RELIGIOSA: ÉPOCA MODERNA (SANTIDADE)

“O ciclo de 2011 do seminário tem por tema "A Santidade". É organizado pelo CEHR em parceria com o Centro de História da Sociedade e da Cultura (Universidade de Coimbra) e o Centro de História da Cultura (Universidade Nova de Lisboa)”.

Link: http://www.ucp.pt/site/custom/template/ucptplfac.asp?SSPAGEID=4824&lang=1&artigo=8078&artigoID=8828

Fonte: http://www.ucp.pt/site/custom/template/ucptplportalhome.asp?sspageid=1&lang=1

SESSÕES TEMÁTICAS

Sessão nº 1 * 15 de Março

Sessão de abertura: Apresentação do tema do seminário anual

«Por que há religião e santidade?»

- Joaquim Ramos de Carvalho (Universidade de Coimbra)

Sessão nº 2 * 26 de Abril

«Métodos de abordagem e historiografia da santidade»

- Maria de Lurdes Rosa (Universidade Nova de Lisboa e CEHR)

Sessão nº 3 * 17 de Maio

«A construção da santidade nos conventos femininos de Seiscentos»

- Georgina Silva dos Santos (Universidade Federal Fluminense)

Sessão nº 4 * 21 de Junho

«O texto hagiográfico (séculos XV-XVI)»

- Cristina Sobral (Universidade de Lisboa)

Sessão nº 5 * 19 de Julho

«Santidades heterodoxas e Inquisição»

- António Ribeiro (Bolseiro de Pós-Doutoramento da FCT, CHSC)

Sessão nº 6 * 20 de Setembro
«Os santos na pintura portuguesa»

- José Alberto Machado (Universidade de Évora)

Sessão nº 7 * 18 de Outubro

«Os santos na corte de D. João III e D. Catarina»

- Ana Isabel Buescu (Universidade Nova de Lisboa)

Sessão nº 8 * 15 de Novembro

Sessão de encerramento

«Como se constrói a história de um santo?»

- Domingo González Lopo (Universidade de Santiago de Compostela)